贺州非遗云展厅 | 瑶族长鼓舞

非物质文化遗产是中华优秀传统文化的宝贵财富。习近平总书记强调，要加强非物质文化遗产保护传承，把各民族优秀传统文化发扬光大。贺州历史悠久，文化底蕴深厚，目前全市共收录有各级非物质文化遗产代表性项目566项，其中自治区级以上58项。

为了更好地挖掘、保护、传承这些非物质文化遗产，推动中华优秀乡土文化的创造性转化、创新性发展，贺州市社科联、市文广旅局、市博物馆联合策划推出“贺州非遗云展厅”科普专栏，从中精选我市非物质文化遗产项目，编辑制作形成图文并茂的社科知识系列推文，以飨读者。本期推出贺州国家级非物质文化遗产代表性项目之瑶族长鼓舞。

国家级

非物质文化遗产

瑶族长鼓舞

在富川瑶族自治县平地瑶居住区的瑶族人民，世世代代流传一种民间舞蹈——瑶族长鼓舞，当地土语方言称“踏鼓”或“吹笙踏鼓”，西南官话称“瑶族长鼓舞”、“芦笙长鼓舞蹈”。富川“瑶族长鼓舞”和其他长鼓舞在动作、音乐、号子等方面有差异、有区别，它是一种独具平地瑶舞蹈特色的“芦笙长鼓舞”。

1957年春，富川新华乡大井村的瑶族长鼓舞表演队进京参加全国民间艺术汇演，受到刘少奇、周恩来、朱德等党和国家领导人的亲切接见。1984年参加广西第三届少数民族传统体育运动会表演；1991年参加第四届全国少数民族传统运动会表演，均获优秀表演奖。2008年，瑶族长鼓舞被列入国家级非物质文化遗产名录。

富川瑶族自治县瑶族长鼓舞表演队在传统节日上表演

瑶族长鼓舞的历史源流

相传很久以前，瑶族始祖盘王上山打猎，不幸被羚羊角刺伤，跌落山崖梓木树杈上身亡，族人悲泣。于是砍下梓树，将树干断成数节，每节皆雕空，猎来羚羊，剥皮蒙在两头，便成了大长鼓，撷取梓树杈作小鼓和鼓棍，日夜敲打以祭盘王。这是有关瑶族长鼓舞的最早传说。

据富川旧县志记载：“平地瑶喜跳长鼓舞，吹芦笙。”瑶族“芦笙长鼓舞”是在瑶族祭祀先祖盘王时表演的，深受楚文化中的巫文化影响。早在晋代干宝《搜神记》就有“祭盘瓠”的记述，唐宋元明时期打长鼓吹芦笙“祭盘瓠”在瑶区已十分盛行。南宋理宗景定元年（1260年）,《评皇券牒》“过山照”记载：“盘瓠出山转岭打猎，被山羊撞落石崖……十二姓子孙摇动长鼓，吹笛笙歌鼓板，引出六男六女，连手把肩，穿着斑衣，摇天转地，唱歌不绝……”另据《评皇券牒》记载：“评王……动旨恩敕，赐龙犬盘瓠为始祖盘王，当今先后三年一庆，五年一乐……聚集一脉男女……摇动长鼓，吹唱笙竿鼓乐。”解放初期，富川新华、福利一带的平地瑶，还盛行三年还一小愿、二十年还一大愿祭祀盘王的习俗。

富川瑶族自治县瑶族长鼓舞表演队在传统节日上表演

瑶族长鼓舞的基本内容

据普查统计，“瑶族长鼓舞”有12套，分别代表传说中的瑶族十二姓氏。流传在富川瑶族自治县新华乡、福利镇、石家乡等平地瑶地区，主要在瑶族“还盘王愿”祭盘王时表演。富川瑶族不少庙会盛行歌舞还愿祭祖，其中较著名的有新华乡盘王庙和龙兴庙，福利镇井头村的八八庙，富阳镇巩塘中师殿。届时，在盘王庙前吊起两个特大长鼓，由四名艺人用沙包边击边舞。两名乐手在一旁吹笛子伴奏，另由二人执芦笙、二人执小锣和二人执小长鼓组成舞队。

舞蹈开始时，由师公跳着“竹马舞”，带领舞队进入盘王庙里进行表演。表演的舞蹈有“头拜上四拜”、“拜九洲”、“美女双双”、“坐堂七”、“坐边七”、“竹鸡扒泥”、“五脚尖”、“三人鼓”、“堂堂上”、“东北鼓转西北鼓”等九套，每套又可独立成章。表演时，由芦笙领头，次而小锣，最末是小长鼓，分两行或围成圆圈进行。首先表演的是“头拜上四拜”，表示向盘王和其他神衹礼拜。接下来便绕着盘王庙内的九根屋柱跳“拜九洲”。紧接着便表演“美女双双”，意即将美女奉献给盘王。至此，祭祀仪式告一段落。接下来表演的是“坐堂七”、“坐边七”。这两套舞蹈表演请盘王和其他神衹坐好，观赏舞蹈表演。继而表演“竹鸡扒泥”、“五脚尖”、“三人鼓”。这三套舞蹈表现了农业生产和庆祝丰收，并祈求盘王赐福。再之便表演“堂堂上”。这套舞蹈表现瑶族人民期望已散居的十二姓瑶族同胞能重新团聚。最后表演的是“东北鼓转西北鼓”。这套舞蹈象征着战争和战斗的胜利。整个舞蹈在芦笙和笛子的吹奏声、小锣和长鼓的敲击声以及号子的呼喊声中进行，通宵达旦，常常从头天傍晚一直延续至翌日早晨。这一民间习俗，在新中国成立以后，因受“左”的影响和“文革”的冲击曾一度中断，直到1978年党的十一届三中全会以后得到恢复。

富川瑶族自治县瑶族长鼓舞表演队在传统节日上表演

瑶族长鼓舞的相关器具

1．大长鼓

现存的大长鼓（有200多年的历史）,鼓身长2.20米，两端呈喇叭型状，大头口径28厘米，小头口径25厘米，鼓的两端空心，用梓桐木料，内装钢丝弹簧助响，外用羊皮钉固，击打后发出鼓的响声。

2．小长鼓

平地瑶的小长鼓只有56厘米，两端口径6厘米，中间长度13厘米。

3．小碗锣

一般用戏剧打击乐的小铜锣替代。

4．芦笙

底座用泡桐木挖空而成，用长根的芦苇节为音管，两头相通，接近下端处用自磨的响铜簧片装上，共有6根长短不同的音管，最长管48厘米，最短管24厘米，吹座长34厘米。它的音高为 D 、 E 、 G 、 A 、 B 、 E ，两个 E 为八度，吹奏高音 E 始终按住音孔发音。民间艺人按音规律是：按住 GAE 音孔吹或吸为呐音，按住用 EBE 音孔吹或吸为尼音，按住 DE 音孔吹或吸为欧音，按住 EA 音孔吹或吸为噜音，此吹奏方法代代相传。

5．竹笛

一般用长节的竹竿为料，吹奏的旋律与芦笙不同，用以营造跳“瑶族长鼓舞”时的气氛。

6．号子

在跳“瑶族长鼓舞”时，除吹奏芦笙的人员，其余人员根据音乐的节奏、情绪，喊号子助气氛。号词无词意，号子的旋律与芦笙的旋律不相同。

2019年10月，富川瑶族自治县瑶族长鼓舞表演队参加贺州市在南宁举办的大型瑶族舞蹈史诗《盘王大歌》展演。

瑶族长鼓舞的传统套路

舞蹈时，将大长鼓吊在大树上或放在木架上，边舞边叩击，起伴奏作用，舞者一部分人手执一个小手鼓，边拍边舞，一部分人手捧芦笙边吹边舞，一部分人奏长笛、短笛相伴（一般要有长鼓两个、芦笙4把，小手鼓4个，小圆锣两个，还有小旗、锦帛等）。前面一班道士敲着锣、鼓、钹、铜铃引路，后面一群盛装姑娘撑着花伞相随，当三声地铳轰响，鼓笙锣笛齐鸣，舞蹈便即兴而起；边舞边哼着号子，时而唱着山歌，表演开山伐木、拉锯盖房、造田造地、种桑养蚕、驯畜狩猎等生产过程，时而龙腾虎跃，时而屏气静伏，再现了瑶族先民迁徙奔波、刀耕火种的艰苦生活，赞颂了瑶族人民战天斗地、勤劳勇敢，追求美满幸福的大无畏精神。

瑶族长鼓舞在富川平地瑶地区流传广泛，其演奏内容和形式不断发展变化，至今仍保留着九套古风古朴的吹奏表演程序。

第一套头拜鼓（又称：头拜上四拜）

该舞为序曲，盘王山游启殿之时跳。先由法师布道，随着三声地铳轰响，鼓笙笛锣齐鸣、喇叭高奏，舞队翩翩起舞，向始祖盘王朝拜。头拜：缅怀先祖、祭祀盘王；二拜：祈求风调雨顺，五谷丰登：三拜：祈求降福吉祥，人畜兴旺；四拜：祈求安居乐业，世代荣昌，表达瑶族人民敬奉盘王，缅怀祖先功德；祈求盘王显灵，庇佑子孙的崇敬心情。

第二套美女双双

此套舞再现瑶家姑娘参加盘王盛会，精心打扮，穿戴盛装的喜悦心情。舞蹈形象而夸张地表达瑶家姑娘喜爱装饰、打扮比美、情绪欢快、载歌载舞、喜庆丰年、形态风趣的欢乐情景。

第三套坐堂七

该舞是表达瑶族人民还盘王愿的主旋律舞蹈，赞颂盘王功德，创家立业的丰功伟绩。曲调优美、节奏欢快，舞姿矫健、古朴粗犷、刚柔交错、形态优美、千姿百态、如诗如画，体现了瑶族人民对盘王大恩大德的深情怀念和感激，也表达了瑶族人民对幸福美满生活的追求和向往。

第四套竹鸡爬泥

此套舞反映了瑶族先民智取竹鸡和飞禽，仿效飞禽动作和捕获飞禽的舞蹈。表演时，男女老少围观在旁，时而欢呼助兴，时而欢跳呼号，具有浓郁的生活气息。瑶族先民为了保护庄稼不受鸟类危害，三五成群拿着捕鸟网具上山捕捉。通过寻竹鸡、追竹鸡、围竹鸡、捕竹鸡以及猎手们雀跃欢呼、喜悦归来等舞蹈动作，表达了瑶族先民智取猎物和仿效猎物动态的欢快。

第五套坐边七

此套舞是反映瑶族人民信奉神灵的舞蹈，表达瑶族人民祭祀盘王和传说中的各路神仙，祈求神灵降福赐吉，庇护瑶民安居乐业，吉祥如意。

第六套五足尖

此套舞反映瑶族先民围捕猎物，你一足尖，我一足尖，抖动猎物斗趣的喜悦、热闹、欢乐的情景。追述寻猎、追猎、捕猎及仿效猎物临死挣扎的生动场面。

第七套三人舞

以笙、手鼓、小圆锣为道具，瑶家儿女三人一组，三至五组或多组表演，反映瑶族人民喜庆丰年的欢乐气氛。这套舞蹈曲调悠扬，舞姿优雅，旋律欢快，节奏鲜明，群体造型，刚柔交错，变化复杂，层次分明，场面热烈，形象美观。反映了瑶族人民勇敢勤劳、聪明智慧、开拓创业、热爱生活，倾诉爱情的美景，是一幅娱乐于民、寓教于民的瑶家诗情画卷。

第八套堂堂上

堂堂上就是把头拜上四拜、美女双双、坐堂七、竹鸡扒泥、坐边七、五足尖舞蹈中的中间部分，把动作联接起来，象征着瑶族人民的生活一年比一年好。

第九套东北鼓（又称西北鼓。全称东北鼓转西北鼓）

舞蹈动作和头拜上四拜相呼应，表示整个舞蹈表演结束。

瑶族人民世世代代用瑶族长鼓舞的形式祈祷风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺、幸福吉祥、世代繁荣昌盛。但是在1949年前，瑶族人民仍然摆脱不了游离迁徙、备受欺凌压迫的厄运。1949年后，党的民族政策光芒照进了瑶山，瑶族人民才真正获得新生，过上幸福美满的生活，瑶族长鼓舞也因此绽放异彩。

2019年10月，贺州市在南宁举办大型瑶族舞蹈史诗《盘王大歌》。图为《盘王大歌》中的瑶族长鼓舞表演片段。

瑶族长鼓舞的基本特征

自瑶族长鼓舞形成以来，从古到今，经过长期的实践和发展，形成了一些基本特征。

1．楚文化特征

瑶族长鼓舞源远流长，在春秋战国时期，属“巫舞”种类，是受殷商文化影响的楚文化，《楚辞章句》记述：“昔楚国南郢之邑，源湘之间，其俗信鬼而好祀，其祀必作歌乐鼓舞以乐诸神……”因而具有楚文化的特征。

2．民俗特征

瑶族长鼓舞伴随着民间宗教祭祀民俗活动的产生和发展，形成对民间习俗的依存性特征。

3．本土性特征

瑶族长鼓舞是富川平地瑶经过长期的多元民族文化融合而产生的一种祭祀性的民族民间舞蹈，所以具有本土性特征。

4．历史性特征

瑶族长鼓舞有较强的叙事功能，它通过舞蹈论述了平地瑶的稻耕生活、战争生活和神话传说，具有历史性特征。

5．摹拟性特征

瑶族长鼓舞对生产、生活中的客观事物，采用状形、达意、描事、传情等手法而构成多种元素的舞蹈，因而对舞蹈构成了摹拟性特征。

6．观赏性特征

瑶族长鼓舞场面壮观，芦笙者边吹边跳，大长鼓、小长鼓和小锣者按照音乐节奏的强弱击拍，同时还根据音乐的节奏与情绪，喊号子助气氛，竹笛吹奏旋律，笛、芦笙的演奏与号子声形成多声和声高亢激昂、振奋人心，具有极强的观赏性特征。

7．独特性特征

瑶族长鼓舞舞蹈动律轴腰揣脚，侧身蹲弹，与劳动生产、物质生活紧密联系在一起，富有无穷的生命力，因而产生了舞蹈语汇的独特性特征。

富川瑶族自治县瑶族长鼓舞表演

瑶族长鼓舞的主要价值

瑶族长鼓舞是中国瑶族长鼓舞系统中具有重要地位的民间舞蹈。长鼓舞文化是瑶族传统文化的内核，是瑶族最具有民族色彩的代表性文化标志，发掘、抢救、保护瑶族长鼓舞，具有重大学术价值和实用价值。

富川瑶族自治县瑶族长鼓舞国家级传承人黄道胜（右一）、自治区级传承人黄光语（左一）在传授长鼓舞技艺。

瑶族长鼓舞集平地瑶历史文化、生产生活、宗教信仰和文学艺术为一体，它包括长鼓舞蹈、长鼓舞伴奏音乐、舞蹈号子和长鼓歌，各类长鼓制作工艺，长鼓舞艺人专门服饰，有关瑶族长鼓舞的神话传说和民间历史文献，砍牛祭祖还愿的大型民间宗教祭祀活动。瑶族长鼓舞把瑶族的历史、艺术、文学、宗教等方面以长鼓舞为中心有机地聚合在一起，组成了平地瑶独具特点的瑶族长鼓舞文化。在平地瑶的概念里，长鼓具有不可替代的地位。瑶族长鼓舞涵蕴了瑶族节日文化、宗教文化、礼仪文化和民间文学艺术等方方面面，具有重大的历史、文化和科学的价值。

2023年10月，富川瑶族自治县瑶族长鼓舞表演队参加“文化和自然遗产日”系列展示活动。

在众多的民族民间舞中，集多种元素构成的瑶族长鼓舞实属少见，音乐号子融为一体，其场面恢弘壮观。在历史的长河里，瑶族长鼓舞形成了有本民族特色的舞蹈韵律和动律，在近代舞蹈史中却不见经传，加强对瑶族长鼓舞的发掘、抢救和保护，将带动和促进瑶族民间舞蹈的研究；同时，对丰富和完善中国舞蹈史乃至对世界舞蹈史充实和完善，都将产生一定的推动作用。